دانشگاه پیام نور دوفصلنامه علمی حکمت صدرایی 2322-1992 13 2 2025 08 23 Explaining Mulla Sadra's view of mystical education (Conceptology, goals and methods of mystical education) تبیین دیدگاه تربیت عرفانی ملاصدرا (مفهوم شناسی، اهداف و روش های تربیت عرفانی) 9 22 11950 10.30473/pms.2025.73105.2119 FA حسین سلطانی اسفریزی دانشجوی دکتری حکمت متعالیه، دانشگاه اصفهان، اصفهان، ایران. محمد بیدهندی دانشیار گروه فلسفه و کلام اسلامی، دانشکده الهیات و معارف اهل بیت(ع)، دانشگاه اصفهان، اصفهان، ایران. مهدی گنجور دانشیار گروه فلسفه و کلام اسلامی، دانشکده الهیات و معارف اهل بیت(ع)، دانشگاه اصفهان، اصفهان، ایران. Journal Article 2024 12 18 he goal here is to explain and analyze mystical upbringing from a perspective that has a concept, goals and educational guidelines that have a descriptive-analytical aspect. In an intellectual system, there is a cognitive, conceptual, and expansive upbringing in order to find a solution to the bottom line of all concerns. The levels of educating a human being’s soul are more general than educating the senses, imagination, reason, and development, and the opinion of the mind of all concerns. Comprehensive, well-educated and well-mannered, but with a different character, social and social structure, such a way of upbringing that is always questionable, with a bad character that does not change, and with guidance from Islam. This is not the case. This is the beginning of my creation in the reality of sustaining it, an ascending path that is moving forward with love and the completion of my existence before or after it. These results are similar to what happened in spiritual upbringing, with a number of goals and no means behind it. Objective goals in the order of consideration and action are the order of attaining infinite and universal knowledge of the essence of the transcendent God and arriving at the Book of Pharaohs from the four books of mysticism. My goals are to perish in God, to remain in God, to the position of caliphate, to the position of guardianship, to the blessed existence of the Prophet Akram (PBUH), to the truth of Muhammadiyah, to be a complete human being, established by a learned mind, to realize my presence, the realities of my present life, and to know the soul of another person with a title. Intermediary goals, such as the Irbalistic language, are not the source of the Kurds. هدف از این نوشتار تبیین و تحلیل تربیت عرفانی از منظر ملاصدرا در حوزه مفهوم، اهداف و روش‌های تربیتی به شیوه توصیفی- تحلیلی است. در منظومه فکری ملاصدرا تربیت عرفانی گستره مفهومی وسیعی را در‌‌برمی‌گیرد به گونه‌ای که همه مراتب تربیت نفس انسان اعم از تربیت حواس، خیال، عقل و طور ورای عقل همه را شامل شده، متربی سالک پس از کناره‌گیری از خلق و اجتماع و طی‌کردن یک سیر تربیتی تشکیکی دوباره به آغوش خلق باز می‌گردد و به هدایت ایشان می‌پردازد. این بازگشت به سوی خلق در واقع ادامه همان سیر صعودی سالک بوده و استکمالی وجودی برای او به شمار می آید. نتایج پژوهش پیش رو حاکی از آن است که ملاصدرا در تربیت عرفانی خود دو دسته اهداف غایی و واسطه ای را دنبال می‌کند. اهداف غایی در مرتبه نظر و عمل به ترتیب نیل به معرفت اکتناهی اجمالی ذات خداوند متعال و وصول به سفر چهارم از اسفار اربعه عرفانی است. از اهدافی همچون فنای فی الله، بقای بالله، مقام خلافت، مقام ولایت، وجود مبارک نبی اکرم(ص)، حقیقت محمدیه، انسان کامل، رسیدن به عقل مستفاد، درک حضوری حقایق هستی و معرفت نفس نیز می‌توان به عنوان اهداف واسطه‌ای در اندیشه عرفانی ملاصدرا یاد کرد. از بین روش‌های اتخاذ شده برای رسیدن به اهداف فوق نیز می‌توان به روش ایقاظ و تنبیه، روش عزلت و خلوت، روش محاسبه نفس، روش پرورش خیال، روش دیالکتیک و روش استاد مداری اشاره نمود. https://pms.journals.pnu.ac.ir/article_11950_70f1302afaeb71c74019197293be13fc.pdf