<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE ArticleSet PUBLIC "-//NLM//DTD PubMed 2.7//EN" "https://dtd.nlm.nih.gov/ncbi/pubmed/in/PubMed.dtd">
<ArticleSet>
<Article>
<Journal>
				<PublisherName>دانشگاه پیام نور</PublisherName>
				<JournalTitle>دوفصلنامه علمی  حکمت صدرایی</JournalTitle>
				<Issn>2322-1992</Issn>
				<Volume>1</Volume>
				<Issue>1</Issue>
				<PubDate PubStatus="epublish">
					<Year>2012</Year>
					<Month>11</Month>
					<Day>21</Day>
				</PubDate>
			</Journal>
<ArticleTitle>Critical Study About the Theory of Substantial Motion of Molla Sadra</ArticleTitle>
<VernacularTitle>بررسی انتقادی نظریه حرکت جوهری ملاصدرا</VernacularTitle>
			<FirstPage>7</FirstPage>
			<LastPage>22</LastPage>
			<ELocationID EIdType="pii">326</ELocationID>
			
			
			<Language>FA</Language>
<AuthorList>
</AuthorList>
				<PublicationType>Journal Article</PublicationType>
			<History>
				<PubDate PubStatus="received">
					<Year>2012</Year>
					<Month>05</Month>
					<Day>02</Day>
				</PubDate>
			</History>
		<Abstract>Achievements of Mulla Sadra is based on acceptance of reality and Tshkyk there could i fact explain many philosophical and theological problems be effective, but gainst this paper seeks expression, and some questions answers that Mulla Sadra and Transcendent Wisdom fans they have also raised the question set observer to the evidence, both primary and results of movement is substantial. &lt;br /&gt;Achievement of this paper is that substantial movement in the area, more reasons have been questioned, although claiminig not to be denied because of inability to spend one hand and the most important questions surrounding the question of substantial movement of primary survival issue is substantial movement in the area and Nsvs religious harmony with this principle, especially its relationship with self and the emergence of quality physical resurrection is such an important issues, indicating the need to rebuild this effort is Mulla Sadra and his followers.</Abstract>
			<OtherAbstract Language="FA">این مقاله در صدد است نظریه حرکت جوهری ملاصدرا را مورد واکاوی قرار داده و انتقادات پیرامون آن را در حوزه دلایل، لوازم و آثار، آشکار و ناسازگاری‌های درونی آن را بازگو نماید، علاوه برآن برخی تعارضات لوازم این نظریه با نصوص دینی را نشان دهد. نظریه حرکت جوهری در ناحیه دلایل با انتقادات جدی مواجه بوده تا جایی که بزرگانی همچون علامه طباطبایی ضمن پذیرش اشکالات وارده خود به اقامه استدلال در این مقام پرداخته‌اند، علاوه بر آن لوازم این نظریه در مواجه با نصوص دینی مانند اصل معاد، اصل رجعت و خلقت پیشین ارواح از توانایی لازم در پاسخ به تعارضات مطرح ناتوان است. &lt;br /&gt;  &lt;br /&gt; </OtherAbstract>
		<ObjectList>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">حرکت جوهری</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">بقاء موضوع</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">جوهر</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">عرض</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">أین</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">وضع</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">زمان</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">نفس</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">معاد</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">رجعت</Param>
			</Object>
		</ObjectList>
<ArchiveCopySource DocType="pdf">https://pms.journals.pnu.ac.ir/article_326_c310f4d5395f4721bca3ec29ad3928e4.pdf</ArchiveCopySource>
</Article>
</ArticleSet>
