Critique of the Argument of Divine Hiddenness based on Positive and Negative Rules of Existence in the Transcendental Wisdom of Sadra

Document Type : Research Article

Author

Assistant Professor, Department of Islamic Education, Kermanshah University of Medical Sciences, Kermanshah, Iran.

Abstract

In his divine hiddenness argument, John Schellenberg argues that God's Intentional negligence to provide convincing evidence has put some of his sincere seekers in a state of reasonable nonbelief. According to Schellenberg, this is violate evidence of the absolute love of God, and further concludes from the absence of such an attribute, the absence of that essence. According to him, reassuring religious experiences and providing more empirical evidence can prevent such a situation. But Mulla Sadra, in his transcendental wisdom, by analyzing the characteristics of existence and essence and finally proposing the argument of the “Sedighin”, believes that God is existence and not existent, and according to the causal relationship between existence and existent, all beings are manifestations of existence. Analyzing the negative rules of existence such as not having other, not having essence not having opposite, and not have the same and some positive rules such as simplicity, limitlessness and conceptuality of existence, can reveal the secret of divine Hiddenness. Therefore, contrary to Schellenberg's view of orginality of essence, human beings are faced with a multitude of evidences and manifestations of the existence of God and Presentation of some arguments such as divine Hiddenness argument due to the lack of proper knowledge of God's attributes and consequently incorrect epistemological expectations about Him. The advantages of Sadra's view include explain the divine appearance at the same time as his hiddenness, Using self-evident and rational foundations, matching with the traditional theology of religions, introduce some positive and negative attributes of God, presenting a proper picture of the relationship between God and the world, correcting and modifying human epistemological expectations from God and ease of understanding. In this article, an attempt has been made to present two novel deductive interpretation based on Mulla Sadra's views so that based on their results.

Keywords

Main Subjects

References

آزادگـان، ابـراهیم (1398).  انسان و خدای محجوب. چـاپ اول. تهران: مؤسسه انتشارات دانشگاه صنعتی شریف.
 آشتیانی، سیدجلال­الدین (1376). شرح رساله المشاعر. تهران: انتشارات امیرکبیر.
ـــــــــــــــ (1380). شرح حال و آرای فلسفی ملاصدرا. قم: دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم.
احمدحسینی، سیدنصیر؛ کشفی، عبدالرسول (1393). «تحلیل انتقادی دیدگاه جان شلنبرگ در باب مسئله خفای الهی». پژوهش­نامه فلسفه دین، سال دوازدهم، شماره بیست و چهارم، صص 157-133.
اسدی، بهروز؛ رحمتی، ان­شاءالله (1400). «نقدی بر برهان خفای الهی مبتنی بر پدیدارشناسی معنویتِ شیعی از منظر هانری کُربن». فلسفه دین، دوره 17، شماره 1، صص 45-70.
افضلی، عبدالرئوف؛ رضانژاد، عزالدین (1397). «واکاوی برهان خفای الهی از چشم انداز فلسفه اسلامی». قبسات، سال بیست و سوم، شماره 87، صص 57-23.
جـوادی­آملی، عبـدالله (1387). فلسفه صدرا. تحقیق و تنظیـم محمـدکاظـم بـادپـا. جلـد اول. قـم: نشـر اسراء.
رضانژاد، غلامحسین (1383). تمهید المبانی. جلد 1. تهران: نشر الزهرا(س).
 سبحانى­تبـریزى، جعفر (1382). هستى­شناسى در مکتب صـدرالمتـألهیـن. جـلد اول. قـم: مـؤسسه امـام صـادق (ع).
سجادی، جعفر (1379). فرهنگ اصطلاحات فلسفی صدرا. جلد 1. تهران: انتشـارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی.
شیرازی، محمد ­­بن ­­ابراهیم (1354). مبدأ و معاد. چاپ اول. تهران: انجمن حکمت و فلسفه ایران.
ـــــــــــــــ (1360). شواهد الربوبیه فی مناهج السلوکیه (مقدمه فارسی). تهران: مرکز نشر دانشگاهی.
ـــــــــــــــ (1375). ترجمه و تفسیر شواهدالربوبیه. ترجمه محمدجواد مصلح. تهران: سروش.
طباطبایی، سیدمحمدحسین (1387). نهایت فلسفه (ترجمه نهایت الحکمه). ترجمه هادی خسروشاهی. جلد 1. قم: نشر بوستان کتاب قم.
ـــــــــــــــ (1380). بدایه الحکمه. ترجمه علی شیروانی. قم: مؤسسه انتشارات دارالعلم.
علی­زمانی، امیرعباس؛ زرکنده، بتول (1393). «اختفای الهی به مثابه مصداقی از شر بی­وجه». جستارهای فلسفه دین، سال سوم، شماره دوم، صص 72-53.
کتاب مقدس (عهد عتیق و عهد جدید) (1380). ترجمة فاضل­خان همدانی، ویلیام گلن و هنری مرتن. تهران: اساطیر.
گلن، ویلیام؛ کربن، هانری (1383). کتاب مقدس عهد عتیق (مزامیر عهد عتیق= زبور). چاپ دوم. تهران: انتشارات اساطیر.
لاهیجی، محمد جعفر بن محمد صادق (1386). شرح رساله مشاعر. قم: بوستان کتاب.
مطهری، مرتضی (1368). مسئله شناخت. چاپ چهارم. تهران: صدرا.
کربن، هانری (1398). چشم­اندازهای معنوی و فلسفی اسلام ایرانی. ترجمه ان­شاء­الله رحمتی. جلد 4. تهران: سوفیا.
Dumsday, Travis (2012). "Divine hiddenness as divine mercy". Religious studies, 48, pp. 183-198, 2012.doi:10.1017/s0034412511000199.
Howard-snyder, Daniel; Moser, Paul, k. (2002). Divine Hiddenness (New Essays). New York: Cambridge University Press.
Henry, Douglas, V. (2001). "Does Reasonable Nonbelief Exist?" Faith and Philosophy, 18, No. 1, pp.75-94.
Lehe, Robert, T. (2004). "A Respose to the Argument from the Reasonableness of Nonbelief". in: Faith and Philosophy, 21/2, pp. 159-174.
 Schellenberg, J. L. (2006). Divine Hiddenness and Human Reason. Ithaca NY: Cornell University Press.
Schellenberg, J. L. (2015). The hiddenness argument. Oxford: oxford university press.
ـــــــــــــــ (2005). "The hiddenness argument revisited (I)". religious Studies, 41, pp. 201–21. 41, 201-215      doi:10.1017/s0034412505007614.
ـــــــــــــــ (1993). Divine Hiddenness and Human Reason. Ithaca and London: Cornell University Press.

Files

History

  • Receive Date: 06 October 2022
  • Revise Date: 06 February 2023
  • Accept Date: 27 June 2023

Share

How to cite

Statistics