The problem of the relation between death and immortality on the meaning of life in the authorities of thinkers such as Tolstoy and Mulla Sadra has been considered as one of the fundamental issues. Once Tolstoy felt absurdity, decided to find a solution. After various trips and studying different Sciences, specially researching in lives of different groups of people, both nihilists and those who consider life meaningfully, came to a conclusion that immortality of human is essential to having meaningful life, otherwise happiness and meaningfulness of life would be hallucination, this conclusion is result of induction and study on people's lives not result of philosophical system. However, Mulla Sadra, according to his particular philosophical system which designed based on regular participles, proved that human being is physical created and spiritual survival, and soul and body have union relation. Also, soul impressed with moral virtues and obeyed shariat's orders, achieve spirituality, abstraction and immortality. Ultimate goal of human life is achieving the origin of being, and because the origin of being has no end, thus human’s immortality is required to traverse the road of life. Therefore, proving the world of grief and resurrection, Mulla Sadra implies that human traverse is infinite: and this interprataion of life and death not only isn’t trouble and meaningless, but also results in a dynamic, hopefully, calm and meaningful life.
قرآن کریم.##آزاده، محمد (1390). فلسفه و معنای زندگی. تهران: نگاه معاصر.##ابن‌سینا (1388). مجموعه رسائل ابن‌سینا. تصحیح محمود طاهری. قم: آیت اشراق.##ابن‌عربی، محی‌الدین (1370). فصوص الحکم. تهران: الزهراء.##بکر، لارنس سی. (378 ). تاریخ فلسفهٔ اخلاق غرب. ترجمة گروهی از مترجمان. قم: مؤسسة آموزشی و پژوهشی امام خمینی.##پاپکین، ریچارد هنری (1385). کلیات فلسفه. ترجمة سید جلال‌الدین مجتبوی. تهران: حکمت.##تولستوی، لئو (1375). خداوند حقیقت را می‌بیند اما صبر می‌کند. ترجمة پریسا خسروی سامانی. تهران: فرهنگ اسلامی.##ــــــ (1377). آنا کارنینا. ترجمة قازار سیمونیان. تهران: سیمرغ.##ــــــ (1388). رستاخیز. ترجمة مرتضی اصغری. تهران: اشجع.##ــــــ (1391). چه باید کرد؟ ترجمة مهدی سمسار، تهران: چشمه.##ــــــ (1393). اعتراف من. ترجمة سعید فیروزآبادی. تهران: جامی.##ــــــ (1394). مرگ ایوان ایلیچ. ترجمة سروش حبیبی. تهران: چشمه. ##ــــــ (2537). فلسفهٔ زندگی. ترجمة جلال دادگری. تهران: اشرفی.##راسل، برتراند (1372). تاریخ فلسفهٔ غرب. ترجمة نجف دریابندری. تهران: کتاب پرواز.##علیزمانی، امیرعباس (1386). «معنای معنای زندگی». پژوهشنامهٔ فلسفهٔ دین. شمارة 9، صفحة 90ـ59.##غزالی، محمد (1376). میزان العمل. ترجمة علی‌اکبر کسمایی. تهران: سروش.##فارابی، ابونصر (1421ق). آراء اهل المدینة الفاضلة و مضاداتها. تحقیق دکتر علی بوملحم. بیروت: مکتبة الهلال.##فروغی، محمدعلی (1381). سیر حکمت در اروپا. تهران: زوار. ##فری، لوک (1383). انسان و خدا یا معنای زندگی. ترجمة عرفان ثابتی. تهران: ققنوس.##کاپلستون، فردریک (1388). تاریخ فلسفه، ج1. ترجمة سید جلال‌الدین مجتبوی. تهران: علمی و فرهنگی.##کندی، یعقوب ابن اسحاق (1369ق). رسائل الکندی الفلسفیة. تحقیق محمد ابوریده. قاهره: دار الفکر العربی.##متز، تدئوس (1392). «آیا جاودانگی شرط لازم معنای زندگی است؟». ترجمة سید مصطفی موسوی اعظم. کتاب ماه فلسفه. شمارة 72.## مجلسی، محمدباقر (1404ق). بحار الانوار. بیروت: مؤسسة الوفاء.##مک‌کواری، جان (1377). فلسفهٔ وجودی. ترجمة محمدسعید حنایی کاشانی. تهران: هرمس.##ملاصدرا (1354). المبدأ و المعاد. تصحیح سید جلال‌الدین آشتیانی. تهران: انجمن حکمت و فلسفة ایران.##ــــــ (1361). عرشیه. ترجمه و تصحیح غلامحسین آهنی. تهران: مولی.##ــــــ (1363الف). رسالة الحشر. ترجمه و تصحیح محمد خواجوی. تهران: مولی.##ــــــ (1363ب). المشاعر. تصحیح محمد خواجوی. تهران: مولی.##ــــــ (1363ج). مفاتیح الغیب. تصحیح محمد خواجوی. تهران: مؤسسة مطالعات و تحقیقات فرهنگی.##ــــــ (1386). رسالهٔ اتحاد عاقل و معقول. ترجمة علی بابایی. تهران: مولی.##ــــــ (1391). الشواهد الربوبیة. ترجمة جواد مصلح. تهران: سروش.##ــــــ (1981). الحکمة المتعالیة فی الأسفار الأربعة العقلیة. بیروت: دار احیاء التراث العربی.##نصری، عبدالله (1378). فلسفهٔ آفرینش. تهران: فرهنگ و اندیشة اسلامی.##ولف، سوزان (1382). «معنای زندگی». ترجمة محمد عبدالهی. نقد و نظر. شمارة 30ـ29.##یانوش، گوستاو (1386). گفتگو با کافکا. ترجمة فرامرز بهزاد. تهران: خوارزمی.##
saffari, S., rasooli shrabyani, R., & akhlaghi, M. (2017). The Comparative Study of the Relation between Death and Dmmortality and the Meaning of Life in Tolstoy and Molla Sadra. SADRĀ’I WISDOM, 5(2), 111-124.
MLA
sadi saffari; reza rasooli shrabyani; marziye akhlaghi. "The Comparative Study of the Relation between Death and Dmmortality and the Meaning of Life in Tolstoy and Molla Sadra". SADRĀ’I WISDOM, 5, 2, 2017, 111-124.
HARVARD
saffari, S., rasooli shrabyani, R., akhlaghi, M. (2017). 'The Comparative Study of the Relation between Death and Dmmortality and the Meaning of Life in Tolstoy and Molla Sadra', SADRĀ’I WISDOM, 5(2), pp. 111-124.
VANCOUVER
saffari, S., rasooli shrabyani, R., akhlaghi, M. The Comparative Study of the Relation between Death and Dmmortality and the Meaning of Life in Tolstoy and Molla Sadra. SADRĀ’I WISDOM, 2017; 5(2): 111-124.
)
